( ت 761 ) كتاب « إعراب مواضع من القرآن » . ولأبي الفداء إسماعيل بن عمر - المعروف بابن كثير الدمشقي - ( ت 774 ) رسالة في « فضائل القرآن » بحث فيها عن مختلف شؤون القرآن الكريم . ولابن العتائقي كمال الدين عبد الرحمان بن محمد الحلّي ( ت 781 ) كتاب « الناسخ والمنسوخ » . وللإمام بدرالدين محمد بن عبداللّه الزركشي ( ت 794 ) كتابه القيّم « البرهان في علوم القرآن » والذي لم يُكتب مثله ، وكان قدوة لمن جاء بعده . جعله على سبع وأربعين نوعا ، استوعب فيها فنون هذا العلم ، وقد أفاد وأجاد . * وفي القرن التاسع : يأتي العلّامة الأديب سراج الدين عمر بن علي بن أحمد الأنصاري الأندلسي - المعروف بابن الملقّن - ( ت 804 ) ليكتب في تفسير غريب القرآن ، وهو أثرٌ لطيف استوعب فيه جوانب الموضوع وجمع شوارده . وأبو زرعة العراقي عبد الرحيم بن الحسين ( ت 806 ) نظّم ألفيّته في تفسير غريب القرآن . ومحمّد بن علي بن محمد السمهودي المعروف بابن القطّان ( ت 813 ) له كتاب « بسط السهل » في القراءات السبع . وأحمد بن محمد المقدمي - المعروف بابن الهائم - ( ت 815 ) له كتاب « التبيان في تفسير غريب القرآن » . وللعلَم العلّامة اللغوي الكبير مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي صاحب كتاب « القاموس المحيط » ( ت 817 ) أثر جيّد لطيف بحث فيه عن مختلف شؤون القرآن الكريم بتفصيل وتعميق أسماه : « بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز » وهو كتاب جامع شامل في ستّة مجلّدات نافع كثير الفائدة . ولجلال الدين البُلقيني أبو الفضل عبد الرحمان بن عمر بن رسلان الكناني العسقلاني